关於时尚理论的研究 (第4/4页)

述时尚和学术研究之间的关系，她说：“研究时尚我们会同时佩戴几幅不同的眼镜，哲学的、社会理论、政治学的……也许会导致视觉的倾斜、散光或模糊，但这看起来是我们必需尝试的。”理论被认为是各种不同的眼镜，通过它我们可以观察和研究时尚，为了观察和研究时尚的现象使用不同的理论也是必要的，这里有一点暗示，当我们去掉眼镜，理论也许变得不需要。其实，当我们评论和研究时尚之时，理论就已经参与其中了，例如，我们称呼一个朋友的裙子“有nV人味”或者“很可Ai”就已经将X别、历史和交流加入其中，因此，时尚理论是不能回避的东西，我们正在实践它，不管我们是否认识它和喜欢它。时尚理论来自于人文和社会科学而不是来自于自然科学，并不是说自然科学的学科如化学、物理学和生物学没有或者不能具备有趣和有用的事情，例如很多以前流行的服装没有继续流行下去并不是人们不懂化学加工的知识，相反没有经过这种加工的服装严格意义上是不完善的。威尔士Wills和克里斯多佛Christo—pher也曾经通过数学计算了解流行时尚，他们将随机模型与概率事件相联系，使用“马尔可夫链”和“流行理论”去解释时尚从一个国家到另一个国家的运动变化，对于时尚的目标、制度、个T和实践作出解释和理解。

    英国艺术家和艺术史家贝尔QuentinBell对这个问题非常清楚，在其《人类的华服》中用了整整一个章节来谈“时尚的理论”，他提出了他认为的事实是什么并且宣称关于时尚的任何理论必需符合这些事实，他认为事实先于理论存在并且正解释他们，而且，事实存在于用来解释他们的理论之外，胜于成为理论的产物。贝尔试图回答下列问题：是什么在推动巨大和令人难以置信的时尚运动？又是什么在维持和增加时尚的变化速率？贝尔提出了四种类型的理论试图解释时尚的变化：第一种是将时尚看作个T劳动，第二种将时尚看作是人X的产物，第三种将时尚解释为政治和JiNg神事件的“反映”，第四种暗示是一种“更高级力量的g涉”。贝尔发现“事实”并不适合这些理论，时尚并不是个T的，如同英国时尚理论家布卢姆BeauBrummel和法国时装设计师波烈PaulPoiret提及的，个T实际上“不能逆流而行”。时尚也不是人X的产物，因为“作为一个规则”，男人和nV人愿意去穿他们父母穿过的衣服，但这些衣服并不时尚。时尚也不是伟大历史和政治事件的反映，贝尔列举了大量的战争和经济危机的案例说明时尚在其中明显不是在“反映”事件，他也列举了很多宗教和民族主义的例子说明这一点。贝尔引用了历史学家赫德Ger—aldHeard的理论，时尚的变革是来自于“更高级力量的g涉”，这个理论对时装很符合，当人们想到时尚，通常是最后想到效用。尽管他的讨论关于时尚和进化论，贝尔仍然将时尚看作一个“进化的过程”，他似乎忠实于这样的想法，时尚能够也必将根据它的原动力获得解释。贝尔说时尚是“品位的主要发动机”，而且他解释时尚生产的方法和凡B0l的消费概念有很多一致的地方，是社会阶层的竞争和区别的结果。在这个意义上，时尚有很多定义例如：作为随机差的结果，或作为社会内部的心理表达，而且可以有很多问题被提及如：时尚给予了人们什么样的快乐？或者时尚如何与消费相关？，在此意义上，贝尔的研究也许可以认为是简化论。

    这本质上就是威尔逊的着作《装饰之梦》中的关于时尚理论的章节，她以经济学和人类学的视点看时尚，她的所有观点都是简化论，或者称之为“简单主义”，她关注方法，通过方法产生了自身的理论，这b认为理论客观和更胜一筹。经济学和人类学的理论预示了它们解释时尚与之有关是很自然的事情，法国哲学家鲍德里亚JeanBaudrilrd的理论是时尚消费，他的理论来源于马克思和凡B0l的思想，他翻译马克思的着作，用结构马克思主义批判消费社会。之后他转而专注于“消费符号”的资本主义文化批判，他应用一种“超真实”的拟象理论，展开了对当代大众传媒，尤其是影像媒介的解读和预言。但是他被时尚研究者认为“太过简单化和太过确定”，因为它使得时尚通过以用户为中心和“承认没有角sE矛盾或愉悦”的竞争。

    法国哲学家里普斯基在1994年提出了一个完全反对威尔逊和贝尔的观点，他说：“时尚已经挑起了不严肃的理论纷争。”他不是说没有时尚理论这件事，时尚是有理论的，而且他们之间没有冲突，在时尚理论中存在着一个“批评的全T一致”，这种全T一致不是偶然产生而是“深深植根于基于哲学反映出来思考～E12377，里普斯基指责所有的评判家和理论家认为时尚是浮躁的和浅薄的，他采用“时尚是社会竞争的手段”的论点来解释，时尚是“各种社会阶层和社会团T为了获得声望而抗争的结果”，在这一点上，里普斯基本质上与威尔逊一致，威尔逊说：“从来没有时尚作家能挑战凡B0l的解释”，这就是凡B0l被认为是第一个提出时尚是不同社会阶层争取社会地位的原因。里普斯基对时尚和理论的认识是一个有争议的现象，即理论在西方哲学T系产生了被研究的现象，这源于西方从柏拉图开始的就对图像和表象的不信任和贬低的传统，在柏拉图看来，人类被围墙的Y影遮蔽，他们看不到围墙因而也不知道是什么原因所致，作为结果，西方思想不信任时尚，将它看成浅薄和易变的。因此，时尚理论家只是跟随着这些西方思想的基本原则，他们构建时尚魅力并批评其中的肤浅和繁琐。

    综上所述，时尚理论看起来似乎是时尚和理论简单的概念相加，其实不然，前人没有一整套的思路，也没有单一的概念框架来定义、分析和批判时尚。因此，没有单一的学科、方法或者工作团T能够定义和确定时尚，我们发现各种各样不同的学科用它们各自的方式参与时尚的实践，每一个学科都会用它们一套又一套的思想和概念框架去分析研究和定义时尚，这些解释随着时代发展不断更新，如果任何一种理论涉及什么是时尚以及他是如何被阐释和理解的，可能就是简化论，如同我们在前文介绍的威尔逊、泰特和鲍德里亚，他们都一致认为，为了定义、解释和理解时尚需要多学科的资源。如同自然的原则b事实存在更早建立，为了最清晰明了地构建时尚理论，大量学说、理论和阐释，以及许多不同的解释和理解变得必要。