整理《孟子》有「君子」的句子 (第2/5页)

，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。」

    陈臻问曰：「前日於齐，王馈兼金一百而不受；於宋，馈七十镒而受；於薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」

    孟子曰：「皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：馈赆。予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：闻戒。故为兵馈之，予何为不受？若於齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？」

    孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於嬴。

    充虞请曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。」

    曰：「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达於庶人。非直为观美也，然後尽於人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且b化者，无使土亲肤，於人心独无恔乎？吾闻之君子：不以天下俭其亲。」

    燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟子。」

    陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？」

    王曰：「恶！是何言也？」

    曰：「周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况於王乎？贾请见而解之。」

    见孟子，问曰：「周公何人也？」

    曰：「古圣人也。」

    曰：「使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？」

    曰：「然。」

    曰：「周公知其将畔而使之与？」

    曰：「不知也。」

    「然则圣人且有过与？」

    曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。」

    孟子去齐。充虞路问曰：「夫子若有不豫sE然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。」

    曰：「彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未yu平治天下也；如yu平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？」

    滕定公薨。世子谓然友曰：「昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。今也不幸至於大故，吾yu使子问於孟子，然後行事。」

    然友之邹问於孟子。孟子曰：「不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：生事之以礼；Si葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之。」

    然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不yu，曰：「吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：丧祭从先祖。」曰：「吾有所受之也。」谓然友曰：「吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事，子为我问孟子。」

    然友复之邹问孟子。孟子曰：「然。不可以他求者也。孔子曰：君薨，听於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。是在世子。」

    然友反命。世子曰：「然。是诚在我。」五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜sE之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

    滕文公问为国。孟子曰：「民事不可缓也。《诗》云：昼尔于茅，宵尔索綯；亟其乘屋，其始播百谷。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然後从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取於民有制。yAn虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。

    「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：治地莫善於助，莫不善於贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为nVe，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎G0u壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：雨我公田，遂及我私。惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。

    「设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，S也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人l也。人l明於上，小民亲於下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云周虽旧邦，其命惟新，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。」

    使毕战问井地。孟子曰：「子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君W吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。Si徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然後敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。」

    周霄问曰：「古之君子仕乎？」

    孟子曰：「仕。传曰：孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。公明仪曰：古之人三月无君则吊。」

    「三月无君则吊，不以急乎？」

    曰：「士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？」

    「出疆必载质，何也？」

    曰：「士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？」

    曰：「晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？」

    曰：「丈夫生而愿为之有室，nV子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻x隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不yu仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻x隙之类也。」

    彭更问曰：「後车数十乘，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？」

    孟子曰：「非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？」

    曰：「否。士无事而食，不可也。」

    曰：「子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，nV有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食於子。於此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待後之学者，而不得食於