整理《孟子》有「君子」的句子 (第3/5页)

子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？」

    曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？」

    曰：「子何以其志为哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？」

    曰：「食志。」

    曰：「有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？」

    曰：「否。」

    曰：「然则子非食志也，食功也。」

    万章问曰：「宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？」

    孟子曰：「汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：何为不祀？曰：无以供牺牲也。汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：何为不祀？曰：无以供粢盛也。汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍r0U饷，杀而夺之。《书》曰：葛伯仇饷。此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。汤始征，自葛载，十一征而无敌於天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚为後我？民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：徯我后，后来其无罚。有攸不惟臣，东征，绥厥士nV，匪厥玄h，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。其君子实玄h于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民於水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，yu以为君。齐楚虽大，何畏焉？」

    公孙丑问曰：「不见诸侯何义？」

    孟子曰：「古者不为臣不见。段g木踰垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。yAn货yu见孔子而恶无礼，大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。yAn货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，yAn货先，岂得不见？曾子曰：胁肩谄笑，病于夏畦。子路曰：未同而言，观其sE赧赧然，非由之所知也。由是观之，则君子之所养可知已矣。」

    戴盈之曰：「什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然後已，何如？」

    孟子曰：「今有人日攘其邻之J者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一J，以待来年，然後已。如知其非义，斯速已矣，何待来年。」

    孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法於後世者，不行先王之道也。

    「故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

    「故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶於众也。上无道揆也。下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。

    「故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，兴，丧无日矣。《诗》曰：天之方蹶，无然泄泄。泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。」

    公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」

    孟子曰：「势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。」

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    孟子曰：「不孝有三，无後为大。舜不告而娶，为无後也，君子以为犹告也。」

    子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。孟子曰：「惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」

    孟子曰：「君子深造之以道，yu其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子yu其自得之也。」

    徐子曰：「仲尼亟称於水，曰：水哉，水哉！何取於水也？」

    孟子曰：「原泉混混，不舍昼夜。盈科而後进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，G0u浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。」

    孟子曰：「人之所以异於禽於兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人l，由仁义行，非行仁义也。」

    孟子曰：「君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。」

    公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：「诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。」

    孟子闻之，曰：「礼，朝廷不历位而相与言，不踰阶而相揖也。我yu行礼，子敖以我为简，不亦异乎？」

    孟子曰：「君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者Ai人，有礼者敬人。Ai人者人恒Ai之，敬人者人恒敬之。有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？於禽兽又何难焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法於天下，可传於後世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。」

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    齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒r0U而後反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：「良人出，则必餍酒r0U而後反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。」

    蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：「良人者，所仰望而终身也。今若此。」与其妾讪其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

    由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

    万章问曰：「《诗》云：娶妻如之何？必告父母。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」

    孟子曰：「告则不得娶。男nV居室，人之大l也